MAM NA IMIĘ ... I JESTEM ALKOHOLIKIEM

DLACZEGO TAK SIĘ PRZEDSTAWIAMY?

To zdanie, które można usłyszeć na spotkaniach AA na całym świecie. Ale skąd się to bierze? Dlaczego to mówimy? Czy powinniśmy to robić dalej?

Z pewnością identyfikacja jest ważną koncepcją w AA. W rzeczywistości można ją uznać za zwornik całej filozofii programu: jeden alkoholik pomaga drugiemu.

Jednak jako Wspólnota z wieloma sugestiami, ale bez oficjalnych „zasad”, czy osoba musi deklarować, jak wiele osób przedstawia się na spotkaniach, że jest alkoholikiem?

W latach formowania się AA współzałożyciel Bill W. zmagał się z tym pytaniem i często pisał o dylemacie, przed którym stanęli nowoprzybyli, gdy borykali się ze swoją chorobą, często po raz pierwszy i często w sposób stosunkowo „publiczny” na spotkaniach AA.

Bill napisał przekonująco o przyznaniu nowoprzybyłemu jak największej swobody w decydowaniu, jak i kiedy może zidentyfikować się jako alkoholik, odnotowując w eseju z 1946 roku napisanym dla Grapevine, zatytułowanym „Kto jest członkiem Anonimowych Alkoholików?”- artykuł, który później stał się podstawą Tradycji trzeciej: „Dlatego coraz mniej osądzamy przybysza. Jeśli alkohol jest dla niego niekontrolowanym problemem i chce coś z tym zrobić, to nam wystarczy…. Obecnie w większości grup nie musi nawet przyznać, że jest alkoholikiem. Może wstąpić do AA tylko z powodu podejrzenia, że może nim być, że może już wykazywać fatalne objawy naszej choroby”.

Bill wyjaśnił dalej, jak wspomniano w broszurze „Zilustrowane dwanaście tradycji ” w części poświęconej Tradycji trzeciej: „Kto decyduje, czy nowoprzybyli kwalifikują się, czy nie, czy chcą przestać pić? Oczywiście nikt oprócz samych nowo przybyłych; wszyscy inni muszą po prostu wierzyć im na słowo. W rzeczywistości nie muszą nawet mówić tego głośno. I to jest szczęśliwe dla wielu z nas, którzy przybyli do AA z tylko połowicznym pragnieniem pozostania trzeźwym. Żyjemy, ponieważ droga AA pozostała dla nas otwarta”.

Bill rzadko, jeśli w ogóle, przedstawiał się z podium jako alkoholik, a w literaturze zatwierdzonej przez Konferencję AA nie ma nic wskazującego, w jaki sposób członkowie powinni przedstawiać się na spotkaniach AA lub czy w ogóle jest to konieczne.

Jednak w dzisiejszym środowisku AA często pojawiają się napięte momenty na spotkaniach, kiedy ludzie nie przedstawiają się jako alkoholicy lub odwrotnie, nadmiernie identyfikują się za pomocą zwrotów takich jak „Jestem uzależnionym alkoholikiem” lub „Jestem uzależniony chemicznie”.

Wielu członków AA uważa, że ten drugi przypadek jest bardziej niepokojący, zagrażający naszej jedności i jednemu celowi. „Kiedy mówię na spotkaniu AA, że „Jestem narkomanem i alkoholikiem” lub „Jestem uzależnionym alkoholikiem ”- napisała Rosemary P. ,była delegatka z Pittsford w stanie Nowy Jork, artykuł w Grapevine ze stycznia 1990 roku: „Mówię ci, że jestem szczególnym rodzajem alkoholiczki - mój przypadek alkoholizmu różni się od twojego! Dodam dodatkowy wymiar do mojej choroby - taki, który ze względu na nasz wspólny cel nie powinien być poruszany na spotkaniu AA. Właśnie przeciąłem naszą wspólną więź na pół i, co ważniejsze, osłabiłem własny cel bycia tam ”.

Skąd więc wziął się ten zwyczaj samoidentyfikacji i jak tak trwale wpisał się w krajobraz AA XXI wieku?

Podobnie jak wiele rzeczy w AA, nikt tak naprawdę nie jest pewien, skąd się to wzięło, a ponieważ zostało tylko kilku wczesnych członków Wspólnoty, niewielu jest w stanie przedstawić wiarygodne teorie, pozostawiając niewiele więcej niż spekulacje.

Jednak według wczesnej przyjaciółki AA, nieżyjącej już Henrietty Seiberling, określenie to sięga spotkań prekursora AA, Ruchu Grupy Oksfordzkiej, który rozkwitł na początku lat trzydziestych XX wieku. Pani Seiberling, niealkoholik, który szukała pomocy duchowej na spotkaniach Grupy Oksfordzkiej, była osobą, która przedstawiła Billa W. innemu współzałożycielowi AA, Dr. Bob’a

Na małych spotkaniach członkowie znali się nawzajem i nie musieli się identyfikować. Ale na dużych spotkaniach „publicznych”, na których było „świadczenie” na wzór wykładu AA, konieczna stała się jednak osobista identyfikacja. Są szanse, że ktoś kiedyś powiedział: „Jestem alkoholikiem”, ale pani Seiberling nie mogła być pewna. Nie pamiętała też, czy zwrot ten był używany na wczesnych spotkaniach AA w Akron, przed publikacją Wielkiej Księgi.

Jeden z wczesnych członków AA z Nowego Jorku pamięta jednak, że słyszał to wyrażenie kiedyś po drugiej wojnie światowej, w 1945 lub 1946 roku; i jest faktem, że w 1947 roku Pathe wyprodukował film dokumentalny „Jestem alkoholikiem”, co jeszcze bardziej utwierdza w przekonaniu, że zwrot ten był rozpoznawalny w kręgach zdrowienia.

Wyrastając stamtąd, stała się teraz niemal obowiązkową częścią leksykonu zdrowienia, a ze swoimi różnymi alternatywami i permutacjami samookreślenia, nieco kontrowersyjnym sposobem przedstawiania się na spotkaniach.

Obecnie jest wielu, którzy czują, że rozwiązanie konfliktu, który odczuwają, gdy członkowie przedstawiają się jako „uzależnieni” lub z jakąś inną kategoryzacją, wykraczającą poza zwykły „alkoholik ”, leży w ramach Wspólnoty. Sugerowała Rosemary P. „Czy nie jest obowiązkiem każdego z nas utrzymanie naszego programu w nienaruszonym stanie, przekazanie go nowoprzybyłym w takiej postaci, w jakiej został nam dany? Co ważne, czy możemy to zrobić? Wierzę, że możemy, dzięki zaangażowanemu sponsorowaniu, silnym grupom domowym i aktywnej służbie. W ten sposób nasi nowi członkowie nauczą się, jak być częścią AA, a nie jego fragmentem ”.

Inni uważają, że ważne jest, aby być uczciwym i refleksyjnym na temat tego, kim naprawdę są podczas przedstawiania się na spotkaniach, podczas gdy wielu uważa, że ważne jest oddzielenie naszych problemów i indywidualne skierowanie ich do programów, które mają na celu ich rozwiązanie: Anonimowi Narkomani dla osób uzależnionych od narkotyków ; Anonimowi Hazardziści, Anonimowi uzależnieni od jedzenia i tak dalej. A jeszcze inni uważają, że mniej ważne jest to, jak identyfikujemy się jako „uzależnieni” lub „ alkoholicy ” i przedstawiamy się na spotkaniach po prostu jako „członkowie AA”

Znalezienie równowagi między tymi podejściami jest ciągłym ćwiczeniem pokory, zaufania i akceptacji we Wspólnocie, ponieważ członkowie starają się być włączeni, ale świadomi pojedynczych więzi alkoholizmu, które łączą nas wszystkich.

Jak zostało to wyrażone w Wielkiej Księdze, w rozdziale „Do Czynu”, „Wkroczyliśmy do świata Ducha. Naszym następnym zadaniem jest wzrastanie w zrozumieniu i efektywności. Nie stanie się to w ciągu jednego dnia. Powinno trwać przez całe nasze życie. Uważamy dalej na samolubstwo, nieuczciwość, urazy i strach. Gdy się pojawią, od razu prosimy Boga, aby je usunął. Natychmiast je z kimś omawiamy i szybko naprawiamy błędy, jeżeli kogoś skrzywdziliśmy. Potem konsekwentnie przenosimy naszą uwagę na kogoś, komu możemy pomóc. Miłość i tolerancja dla innych - oto nasz kodeks postępowania.”

Do Box 4-5-9 Spring 2012